| 开篇语
温州这两年举办了诸多重量级的文化活动，演出市场更是一片火爆。相比较而言，文化评论滞后。
在温州由“文化大市”向“文化强市”迈进的进程中，评论是不可忽视的力量，起到引导与均衡的作用，助推地域文化、本土文艺有秩序、有目标的前行，就如同“压舱石”，使温州文化的整体增加了分量，稳定了重心。
“大”与“强”的区别何在？就文艺作品的创作而言，除了数量多，更要质量高；除了门类全，更要存经典；除了百花齐放，还需百家争鸣。这就需要评论的存在——在繁花似锦的文化活动的表象之下，需要归纳、批评、建议、倡导，如此将产生积淀，助推经典的诞生。
今年初，市委宣传部组建温州文化评论员队伍。本报从今天起开辟“文艺时评”专栏，邀请温籍名家和文化评论员执笔，主要针对温州文化大发展中的文艺创作与现象，将个案评点与现象辨析相结合，由点到面，融入思辨理念，突出地域特色，助推文化建设，努力使专栏成为一个重要的评论阵地。我们也真诚希望文化评论特别是文艺批评能有一个健康的生态——没有坦诚的胸怀，何来温暖的情感？没有真挚的批评，何来厚实的质地？
(作者简介：作家 温州市文化评论员）：早就听说剧作家郑朝阳要写《东瓯王》一剧，我不禁心中嘀咕：东瓯王驺摇确实是我们瓯民的人文始祖，而且温州先民对东瓯王的崇拜和祭祀也源远流长，但留存的文献资料却实在太少了；我在写《其实你不懂温州人》一书时曾经下过工夫寻觅过，收获却寥寥无几，只能一笔带过。她何来的如此大的胆气？昨晚，去温州大剧院观看了由温州瓯剧团演出的《东瓯王》一剧，忽然悟及了她的聪慧与胆气：戏剧是文艺作品而不是历史，不必亦步亦趋，她要表达的是东瓯王的开疆辟土的胆略，要阐述的是小国寡民的带点狡黠而又能维持正义的生存文化。而且我认为她已经达到了目的——这个剧本无论从故事性、艺术性都给人留下了深刻的印象。
驺摇确实是名副其实的东瓯王，东瓯国是这片土地上的第一个行政建置，特别难得的他更是瓯文化的鼻祖。“沉荷七洲洋、浮起万金乡”是我小时常听到的一句话。当时对其意思不甚了了，长大之后才慢慢懂得：历史上的温州地质变化频仍：原先是丘陵海滩，后来部分海滩成了冲积台地，这便有了“沉浮”一说，故郭璞说：“今临海永宁县，即东瓯，在岐海中。”这说明温州相对闭塞与隔绝，所以温州的语言与文化也与外地不同。但同样因为这种地貌，温州便成了“瓯”——即小国寡民。温州要生存下去，不被泱泱大国吞没，要有自己的不同的生存法则和文化。驺摇作为越王勾践的十三世孙，祖辈的余荫早已式微，在这样复杂贫瘠的地貌中，并且又处于战乱频仍的年代，要保卫这个自己的小国与寡民，这就需要顽强的奋斗精神和带点狡黠的生存理念，才能让这个小国生存下去，这就是驺摇对瓯地的生存概念，就这一点来说，郑朝阳的诠释是非常成功的！所谓文化创新，不是推倒重来，而是让历史焕发新生。
我还要说的是这种小国寡民的生存文化，一直影响着温州人的生存理念。远的不说，在改革开放之前，温州与温州人便面临着一种尴尬的局面：温州与台湾很近，属于前线，国家基本上不投资，而温州的地理环境又是七山一水两分田，温州的田地无法满足温州人的生活需要，温州人只好另辟蹊径做生意，一时间“资本主义的滋生地”、“投机倒把的发祥地”等“帽子”不少，但温州人顽强地生存了下来，后来便有了“温州模式”。如今，温州又面临着新的格局。我想：由东瓯王驺摇为鼻祖的这种小国寡民的生存文化，加上现代的管理模式及强有力的政府引导，温州仍然能走出困境，迎来新的大气象。
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