民俗文化的潜在价值，现在越来越被重视，尤其是近年来申报非物质文化遗产热的兴起，更给城市旅游业带来直接的社会效益与经济效益。

　　作为改革开放的前沿之地，广东素以“包容”着称，而广东的民间习俗，同样呈现出多元与兼容的特点。

　　2006年，“梅州客家山歌”等29个广东省报送项目入选首批国家级非物质文化遗产代表作名录；同年，广东省也公布了包括“凉茶”在内的78项首批省级非物质文化遗产，去年，广东省又公布了第二批省级非物质文化遗产名录，共101个项目。

　　广东省副省长雷于蓝表示，到了2010年，广东省要初步建立起比较完备、有地方特色的非物质文化遗产保护制度和保护体系，而同时，广东省财政部门也决定从2006年至2008年，每年安排170万元(人民币,下同,34万新元)用于全省非物质文化遗产保护的普查、认定和申报工作。

　　被评为“非物质文化遗产”，意味着原汁原味的保护，也意味着潜在的效益。广东中山的咸水歌，是第一批国家非物质文化遗产之一。唱咸水歌入洞房、以小艇接新娘，是岭南水乡中山沙田地区的婚嫁习俗，现在，这些习俗已经成为中山金斗湾乐园的特色项目，吸引了大批游客前往。

　　同样，俗称为“菠萝诞”的南海神庙庙会，是广州最大的民间庙会，也成为广州市展示岭南文化的重要窗口。在广州黄埔地区，当地居民一直有逛庙会、拜“南海神”、做“菠萝鸡”的历史传统。从2005年开始，广州市在每年“菠萝诞”时，举办一年一度的“广州民俗文化节”，并表示要将之打造成广州市的文化旅游品牌。

　　中国民俗协会副理事长、中山大学教授叶春生在受访时表示:“广东的民俗既古老又年轻,一些很古老的民俗在北方已经没有了，可是在岭南还保留着，而同时，广东民俗又有许多创新的地方，处处显示出南北交汇、中西合璧的特点。”

　　例如，国外习惯在圣诞节摆放圣诞树，而广东人则喜欢在春节期间在家里摆橘子树和桃花，挂上红包。

　　诸如剪纸、木版年画、木雕、泥塑、剪纸等广东民间艺术，与中原有着一定的渊源，又往往精雕细刻，具有阴柔之美，形成了独特的岭南风格。

　　在信仰方面，广东也同样显现多元的特点。这里既有从中原传入的道教神与佛教神，又有西方传入的基督教与伊斯兰教，同时，广东民间也有数目众多的地方神，着名的有南海神、龙母、雷祖等，在广东一些地方，甚至每个村落都拥有自己的村落神。

　　叶春生指出，广东的民俗分布广，活动多，政府很重视相关的保护工作，至今保留得比较好，但他也坦言，官方的资金投入仍然不够，与广东省的经济发展相比，显得极不相称。

　　他指出，广东目前各地民俗保护的资金来源主要是地方政府，省政府在相关项目的财政投入远远不能满足实际需要，尤其在经济欠发达的地区，相关资金经常不能到位，保护与发展民俗的工作就捉襟见肘。

　　广东省“古村落抢救与保护工程”就是其中的例子。目前，广东仍然保留着不少上百年甚至几百年的古村落，相关保护显得尤其重要。广东省财政厅去年在此项目拨款50万元人民币作为启动资金，由广东省文联、省民间文艺家协会组织实施，但实际上，这笔资金远远未能满足需求，今年，广东省文联继续申请资金，但迟迟未能获得相关拨款。

　　叶春生说：“在保护民俗上，政府行为非常重要。总体来说，目前广东政府方面的投入不够，这与经济的高速发展很不相称。”

　　不过，他也指出，令人欣慰的是，很多热心的民间人士自发承担起保护工作，一些民间艺人也采用各种各样的办法，用自己的方式来保护与传承传统文化，《雷州歌大典》的编集就是例子。

　　“雷歌”是湛江雷州半岛极富当地特色的民间艺术之一，从明代开始已经在流行。被称作“雷歌大王”的何希春，耗费三年多的时间，自发编集100多万字的《雷州歌大典》，使之成为雷州歌收集的重要资料。

　　何希春告诉本报，编集这本大典耗资30万元人民币，政府并没有相关的资金支持，只是在作品完成之后，颁发给何希春广东省年鉴文艺制作一等奖第一名的荣誉，以及一千元人民币的奖金。